Cargando...Desde Anawim os deseamos un año más Feliz Navidad a todo ENCOMUN y a cualquier persona que pasee por este Blog. Y os invitamos a ver nuestro nuevo Villancico con el que nos gustaría que entre todos podamos despertar al Niño Jesus. Que lo disfrutéis.
Enlace directo al video o en nuestra Web http://www.anawim.org
miércoles, 22 de diciembre de 2010
280. ¡Despierta al Niño Jesús!
viernes, 19 de noviembre de 2010
279. Artículo sobre cambios en la Iglesia Andina
Con motivo de la sustitución de Monseñor Gonzalo López Marañón y los carmelitas al frente de la diócesis de Sucumbíos, en Ecuador, por los Heraldos del Evangelio, me ha llegado noticia de este informe publicado en la revista Ideele hace un par de años, sobre la estrategia reciente de la jerarquía de la Iglesia Católica en en sur andino. Me parece interesante y muy revelador, y se denomina "Pecados cardenales".
Copio aquí el comienzo de dicho artículo y un enlace al texto completo:
"Estamos entre quienes creen que la labor de la Iglesia Católica del sur andino durante las últimas décadas merece reconocimiento y gratitud. Cómo no sentir admiración por su difusión de una auténtica fe por medio del ejemplo de vida, por su permanente acompañamiento a los más pobres y su defensa de los derechos humanos cuando casi nadie se atrevía a hacerlo.
Resultan por eso preocupantes las noticias que llegan acerca de una especie de ofensiva o desmantelamiento contra ese sector de la Iglesia Católica orquestado por los grupos más conservadores de la propia Iglesia. En el siguiente reportaje, la periodista Hildegard Willer describe con hechos esta situación y alerta sobre las posibles consecuencias que podría acarrear.
"La catedral de Juli un domingo de noviembre del 2006: el Obispo termina su homilía con una larga advertencia sobre quienes están excluidos de recibir la comunión: por vivir en pecado, por no estar casados por la Iglesia, por haber cometido adulterio y no haberse confesado, por haberse confesado pero vuelto a pecar… La lista es larga, y los fieles —en su mayoría mujeres y hombres aimaras con sus trajes típicos y algunas mujeres con una guagua en su manta— escuchan inmutables el sermón..." (Seguir leyendo...)
miércoles, 17 de noviembre de 2010
278. Tarde de cuentos
Hola a todos:
Por si a alguien le interesa, os mando esta información sobre una tarde de cuentos organizada por la asociación Más que silencio. Será el viernes 19, a las 21 h. en el Centro juvenil Atocha, calle Marqués de la Valdavia.
Félix (Presencia).
martes, 16 de noviembre de 2010
277. ¿Hacia qué Iglesia vamos?
Perdonad que esta noticia tenga el tono de una digresión personal.
Acabo de quedar profundamente impactado con una noticia que Xabier Picaza explica detalladamente en su blog, y que me ha pillado por sorpresa.
Hace años ya que descubrí, creo que providencialmente, la realidad de ISAMIS, la Iglesia de San Miguel de Sucumbíos, una provincia ecuatoriana del interior amazónico, fronteriza con el Putumayo colombiano.
Allí han estado presentes los carmelitas desde los años 20, y en concreto, las últimas décadas dirigidos por el obispo Gonzalo López Marañón. Un obispo del Concilio, próximo a la teología de la liberación, en la línea de Monseñor Proaño allí cerca, en Esmeraldas, de Alejandro Labaka justo al lado en Aguarico, o del propio Pedro Casaldáliga en el Matto Grosso brasileño.
El obispo Gonzalo optó por una Iglesia comprometida, con todos los bienes puestos en común, organizada en comunidades de base, que se entregó sin reservas desde el Evangelio y asumió un papel muy activo en terrenos como la sanidad, la educación o los derechos humanos, en una zona repleta de conflictos e intereses: petroleras, madereras, militares, indios de diversas etnias, colonos procedentes del sur, refugiados del otro lado de la frontera, deforestación y contaminación... En medio de todo ello, ISAMIS era un factor clave de esperanza, de ayuda, de apoyo al más débil, de compromiso social e incluso político.
Cuando descubrí todo esto, y que uno de los carmelitas allí destinados se apellidaba Septién como yo, e incluso que el propio obispo Gonzalo era un burgalés de Medina de Pomar, precisamente el pueblo de mi propio padre, quedé fascinado y no pude evitar hacerme socio de la ONG a través de la cual los carmelitas canalizaban la ayuda a la realidad de Sucumbíos. Desde entonces ISAMIS siempre ha estado muy próxima a mi corazón.
Sin embargo, hace dos años Gonzalo López Marañón cumplió la edad de jubilación y presentó al papa su renuncia. En la web de ISAMIS podía detectarse cierta inquietud (precisamente las "sucesiones" en esta Iglesia funcionan muchas veces muy poco evangélicamente...) a lo largo del largo año y medio de espera...
La realidad que ha impuesto el Vaticano ha supuesto un mazazo difícil de creer... y de asumir si uno tiene todavía puestas esperanzas en una Iglesia verdaderamente evangélica y conciliar, próxima a Jesús de Nazaret...
El papa ha retirado a los carmelitas, y entregado la diócesis (en realidad se trata de una "vicaría apostólica") a la organización denominada "Heraldos del Evangelio" ("Sociedad de Vida Apostólica Virgo Flos Carmeli"). No quiero decir nada de esta asociación o movimiento, en cuyas celebraciones masivas todos posan con aire marcial, revestidos de un anacrónico (o eso creía yo hasta ahora) uniforme, desde botas hasta la cruz de Santiago bicolor y extragrande (a mí me recuerdan a D'Artagnan y a sus amigos mosqueteros...). Me limitaré a poner sólo un par de fotos y el que tenga curiosidad puede buscar en Internet.
Me he permitido más arriba tomar prestada de Picaza la foto del antiguo obispo (como siempre, con camisa o jersey de punto y sencillo crucifijo de madera) al lado del nuevo (rigurosamente y... sí, lo pienso de veras, ridículamente... uniformado). Sólo eso ya es suficiente signo de la clase de cambio que supone.
Y reconozco, sí, que se me oprime el alma.
Para encontrar más detalles, podéis leer el blog de Xabier Picaza, o muchos otros que también los recogen, como la carta de respuesta de la Comunidad de ISAMIS publicada en ATRIO.
Y por último puede ser muy reveladora toda la información de primera mano sobre lo sucedido, publicada en el nuevo blog independiente que la comunidad de ISAMIS ha abierto en Blogger. Merecen la pena sobre todo (una imagen vale más que mil palabras) los albumes de Picasa con algunas fotos muy ilustrativas de la despedida de Gonzalo López, de las ceremonias del traspaso y de las últimas actividades llevadas a cabo en la diócesis. Perdonad que no evite seleccionar dos o tres fotos más, tomadas de este blog. La que más me impresiona es la de la anciana india del vestido verde que intenta asomarse por detrás de la muralla formada por las túnicas, botas y cadenas de los heraldos.
Para terminar os dejo el texto que preside todavía a día de hoy la web oficial de ISAMIS, bajo la pestaña de "Plan Pastoral":UTOPIA
De todo lo anterior, esto es lo único que realmente entiendo...
"Liberación integral del hombre y la mujer desde los pobres por la causa del Reino"
OBJETIVO GENERAL
"Lograr una Iglesia viva y misionera que impulse una nueva evangelización, liberadora e inculturada, que, desde una vivencia profunda de fe en el Dios de la Vida, desarrolle pastorales en las diferentes culturas y anime a las comunidades y a las organizaciones populares, en la lucha por la construcción de un mundo alternativo, coherente con el Reino de Dios"
Un abrazo, y de nuevo disculpas por el tono de implicación personal que os aseguro he intentado moderar.
Julio (Montpellier)
lunes, 15 de noviembre de 2010
276. 25 años en comunidad
Hola Encomuneros:
Los de Begoña no hemos estado en el encuentro de este fin de semana porque teníamos convivencia. Hemos estado en Becerril de la Sierra una vez más en una casa que consideramos casi nuestra. Tema: 25 años; casi nada. Dinámica de recuerdo de eventos vividos juntos, exposición (rescate) de fotos antiguas, celebración...
Lejos de dejarse llevar por inútiles nostalgias se ha tratado de saborear lo vivido, cosas mejores y peores, alegrías y adversidades compartidas, la oportunidad de aprender de los errores, y sobre todo el reto que supone seguir adelante, con el mismo afán de llenar de sentido la vida con este toque comunitario que seguimos valorando más que nunca.
Vamos madurando, envejeciendo, y tras de nosotros vienen otros a quienes pasaremos el testigo si ellos quieren. Es la vida misma que le agradecemos al Creador.
Un saludo afectuoso desde Begoña.
Miguel
viernes, 12 de noviembre de 2010
275. ¡Nos vemos mañana...!
Queridos amigos,
Como ya sabéis, este sábado 13 de noviembre a las 17h, (aproximadamente hasta las 20,30h. ,merienda incluida) tendremos el primer encuentro de este año en la Parroquia de Guadalupe (calle Puerto Rico).
Dentro del lema para este año (WWW.ENCOMUNidad-Hoy) trataremos el tema de las debilidades y fortalezas de nuestras comunidades, con una ponencia al principio del Encuentro de José Luis Pérez, uno de los fundadores del movimiento Adsis, que tratará sobre el Proyecto comunitario de Jesús hoy. Luego habrá un trabajo por grupos para compartir las debilidades y fortalezas de nuestras comunidades con unas preguntas ya preparadas, y luego se compartirá lo comentado en los grupos con una meriendilla final.
Por favor, falta por confirmar algunas Comunidades en cuanto a las personas que acudirán y los niños para buscar monitores.
También acordaros de que para la merienda, cada Comunidad aporte algo como siempre hemos hecho.
Un fuerte abrazo y hasta el sábado.
Luis
viernes, 5 de noviembre de 2010
274. Iniciativa contra la crisis: Paso a Paso
Queridos amigos y amigas de ENCOMÚN:
La crisis económica que padecemos nos ha movido a varias personas de nuestro barrio de Pan Bendito entre los que nos encontramos los miembros de nuestra comunidad a impulsar una asociación ("PASO A PASO") que, en este momento, intenta dinamizar tres proyectos. Os envío la información básica de la asociación en un archivo adjunto y, en otros dos, datos de parte de uno de los proyectos. Os pediría que dierais la máxima difusión a esta información tanto entre los miembros de vuestras comunidades como hacia otras personas.
Un abrazo,
Pedro José
DOCUMENTOS:
lunes, 18 de octubre de 2010
273. Formación: Cómo leer la Biblia hoy
Queridos amigos de ENCOMÚN:
Las Javerianas de Galapagar, unas buenas amigas a las que muchos conocéis, me han enviado una iniciativa muy interesante para aquellos que quieran iniciarse a la lectura de la Biblia y no tengan conocimientos previos. El programa es muy bueno y las ponentes muy solventes. Os animo a que lo difundáis entre los miembros de vuestras comunidades y cualquier otro posible interesado.
Un abrazo
Pedro José.
CÓMO LEER LA BIBLIA HOY
OBJETIVOS:
Ponerse al día acerca de los cambios operados en los estudios bíblicos, con el fin de aprovechar mejor sus recursos.
PLAN GENERAL:
Se trata de tres encuentros durante el curso, uno por cada trimestre. Es importante participar en los tres
DESTINATARIOS:
- Personas interesadas en la Bíblia
- Estudiantes,
- Profesores de religión,
- Líderes parroquiales,
- Grupos bíblicos……
MAS INFORMACION:
sábado, 16 de octubre de 2010
272. Nuevos blogs
Acabo de añadir varios blogs de opinión que se han inaugurado recientemente en Religión Digital.
Son los blogs de José Ignacio González Faus y de José Arregi, que creo pueden ser de interés para muchos de nosotros.
271. Semana contra la pobreza
Como cada año, la Alianza Española contra la Pobreza convoca a la ciudadanía a participar en las acciones que convoca por toda la geografía española, bajo el lema “LA POBREZA NO ESTÁ EN CRISIS, AUMENTA”.
El objetivo es exigir medidas encaminadas a la construcción de un nuevo modelo social, coherentes con el desarrollo sostenible y humano, tales como:
- Conseguir aportar el 0’7% de la RNB a Ayuda al Desarrollo en 2015
- Incluir el respeto a los DDHH en todas las políticas
- Luchar contra el cambio climático
- Promover el derecho a un trabajo digno
- Controlar a las instituciones financieras
- Revisar las agendas comerciales de la OMC y de la UE
- Auditar la deuda externa y convertirla en Desarrollo
- Abandonar las prácticas comerciales injustas (dumping..)
- Mejorar la eficacia de la Ayuda para el Desarrollo
- Reformar los créditos FAD
- Reformar la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo
- Promover “otro” Desarrollo, que priorice la cooperación frente a la competitividad
“LA POBREZA NO ESTÁ EN CRISIS, AUMENTA”
Consulta de acciones en www.rebelatecontralapobreza.org
jueves, 7 de octubre de 2010
270. Charlas sobre el Jesús histórico
Hemos recibido de Miguel y M. Antonia este correo con la primera convocatoria de Sixto Iragui para sus charlas sobre el Jesus Historico, en la parroquia de Guadalupe.
Hola, amigos y amigas.
Ya ha terminado el verano, con su buena temperatura, su luz y su relax (¡ay, qué pena!). Las noches se alargan y los días se acortan. Y quizás por esa falta de luz es más necesario echar combustible a nuestras candelas para que no se apaguen. Vamos, que toda esta perorata introductoria es para comunicaros que volvemos a retomar los encuentros en torno al Jesús histórico en Guadalupe.
El primer encuentro será el domingo 17 de octubre a las 5:30 a 7:30 de la tarde (lugar Salon parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe, c/ Puerto Rico nº 1).
Comenzaremos a adentarnos en "Las palabras o enseñanzas de Jesús". El estudio de las palabras de Jesús va a ocuparnos dos cursos. En el primero, titulado "Dios es Abbá-Padre", veremos todos los dichos de Jesús sobre Dios como Abbá, estudiaremos varias enseñanzas (dichos, parábolas) sobre dos grandes cuestiones: "La novedad de Jesús: el Dios-Amor" y "Dios es padre nuestro". En el siguiente curso (si seguimos), nos adentraremos en otro gran tema, "El reino de Dios" y la enseñanza ética del amor al prójimo y la renuncia al rango para encontrar el sentido d ela vida, para terminar con lo que Jesús dijo de sí mismo.
Os agradeceré deis alguna voz a personas que piensan asistir a los encuentros y que no me han enviado su dirección e-mail, para que me la manden, y así puedo hacer el primer envío de una sola tacada.
Deseando que estéis bien, y a la espera de vernos pronto, recibid un abrazo. Paz y Bien.
Sixto Iragui
269. Sesiones de contemplación en Guadalupe
Queridos amigos de Encomún:
Por si a alguien le interesa, os reenvío este anuncio de unas sesiones de contemplación que se van a celebrar los jueves en la parroquia de Guadalupe. Es contemplación cristiana, aunque lo organiza el centro El Bosque, relacionado con la práctica del zen.
Saludos,
Félix.
Como os había anunciado, os puedo confirmar que el próximo día 7 de Octubre comenzamos nuestras sesiones de contemplación en la parroquia de Guadalupe (calle de Puerto Rico, 1, metro Concha Espina) a las 19 horas. Agradezco al Consejo pastoral de la Parroquia el permiso que nos ha concedido para esta práctica. Se ruega puntualidad.
Como os indicaba en un ultimo mailing, en Madrid el contenido será sobre Contemplación, mientras en El Bosque seguiremos la enseñanza del Zen. La práctica de la contemplación se realizará siguiendo la tradición de los místicos y las enseñanzas de Jesús, si bien desde una perspectiva no religiosa, si espiritual. Es importante que los que nos consideramos herederos de la tradición cristiana, nos incluyamos o no actualmente en la comunión eclesial, o mantengamos una posición de fe en el credo católico, recuperemos la practica de la contemplación, tan necesitada en el desarrollo espiritual y humano de nuestro siglo. Esta práctica se ha encontrado prácticamente extinguida en Occidente. Alguien ha indicado que esta es la diferencia entre la tradición del Zen, que se ha mantenido viva hasta la actualidad, y la tradición mística cristiana, cuya practica contemplativa se ha ido perdiendo en gran medida. Haríamos muy mal en realizar el esfuerzo colectivo de inyectar la tradición del Zen en la práctica mística occidental. Esto es quizás adecuado en la persona particular, entre cuyos casos me encuentro, que realizan en su práctica una síntesis trans-religiosa. Por ello son bienvenidos a esta practica de la contemplación no solo aquellos que deseen seguir la tradición de los místicos, sino también aquellos practicantes de Zen que lo deseen, pues en su punto final el objeto es el mismo. Pero como enseñante tanto de zen como de contemplación, acreditado por Willigis Jager, no debo mezclar ambas cosas, al menos en lo que corresponde a utilizar las fuentes y los métodos adecuados.
Willigis Jager es heredero dharma de la tradición del Chan/Zen que procede del Bodhidharma, y es tambien fundador de una escuela de contemplación siguiendo la estela de Juan de la Cruz, del maestro Eckhart y otros. Ambas lineas deben ir en paralelo, si queremos recuperar para Occidente la aplicación autentica de la práctica del Zen, y también en Occidente la recuperación de la práctica contemplativa.
Por ello en esta práctica tienen cabida:
1.- Aquellos que considerándose cristianos quieren avanzar en su práctica de oración hacia la oración sin objeto y la practica del silencio, siguiendo el ejemplo de los maestros cristianos genuinos, empezando por Jesús de Nazaret. Particularmente realizo una convocatoria cariñosa a los miembros de las comunidades cristianas de la zona.
2.- Aquellos que situados en búsqueda espiritual desean recuperar la tradición contemplativa desde una perspectiva laica, sean de tradición cristiana o no
3.- Aquellos practicantes de zen que deseen enriquecer su práctica con la enseñanza de la contemplación
4.- Aquellos que procedentes de otras tradiciones espirituales o religiosas deseen profundizar en la práctica del silencio, partiendo de las enseñanzas de los místicos cristianos.
El abordaje de la contemplación se realizará desde una posición espiritual, no religiosa. En este sentido conviene aclarar que la contemplación es al cristianismo, lo que el zen es al budismo. Tanto una práctica como la otra se separan de la posición religiosa institucional de la que procede, para practicar el silencio sin objeto. Esto es lo que pretendemos, y por ello la convocatoria puede tener la amplitud aquí indicada. El punto final, unos lo llamarán el despertar a la naturaleza original, otros lo llamarán Unión mística. Lo importante no es el nombre, sino la experiencia.
Las sesiones de contemplación se realizarán los primeros y terceros jueves de cada mes, de 19 a 21:30 horas. Este primer Jueves, día 7 de Octubre, realizaremos una introducción a la contemplación, que en el calendario que os remití nombre como:
La Práctica de la contemplación. De la oración verbal a la contemplación según la NUBE DEL NO-SABER.
Como tambien indicaba en mi anterior email, la practica incluirá:
19:00 - 20:00.- Dos sentadas de silencio contemplativo con 10 minutos de caminar meditativo entre medias (este tiempo es complementado con entrevistas voluntarias de guía personal)
20:00 - 21:00.- Charla y coloquio sobre contemplación y mística.
21:00 - 21:30.- Sentada en silencio, terminando con música contemplativa y recitación
El que lo desee puede utilizar como introducción el librito de W. Jager sobre la Oración Contemplativa, que esta editado por Désclee, asi como la introdución sobre Contemplación que está incluida en la weblog www.espirituyzen.org
Os veo pronto
Un abrazo
Pedro
lunes, 13 de septiembre de 2010
268. Planificación del curso
Queridos amigos y amigas de Encomun,
Tras varias peticiones os recuerdo que la próxima reunión de la coordinadora será el sábado 18 de septiembre a las 10 hr. en la Parroquia de Guadalupe, en los salones parroquiales que están detrás de la iglesia, entrando por la calle de Puerto Rico. Terminaremos como a las 14:00.
La reunión la dedicaremos, como siempre a planificar el curso. Como recordaréis, en la última reunión de Junio acordamos dedicar el año al fortalecimiento de las distintas Comunidades, incluso tratando de ponernos en contacto directamente con las que "menos presencia" han tenido el curso pasado. Además, trataremos del lema para este año y las fechas de los distintos encuentros, incluso sobre el ponente en la convivencia luego de comenzar 2011.
Un fuerte abrazo.
Luis
(Notas:
1.- Si venís en Metro, es la estación de CONCHA ESPINA.
2.- Si necesariamente necesitáis usar coche, se recomienda que aparquéis mas abajo por Av. Ramón y Cajal, en el puente sobre la M30, donde ya no hay que pagar el consabido ticket de aparcamiento municipal. Hay un paseo de 10min. a la parroquia, pero no tenéis que estar saliendo a poner ticket, ni tenéis que pagar...)
viernes, 18 de junio de 2010
267. Material de J. I. González Faus
Con algo de retraso pongo aquí el material que me ha mandado Luis de las charlas que dio José Ignacio González Faus en el Encuentro de Abril.
Se trata de tres grabaciones con el audio de algunas de las charlas, que podéis descargar aquí:
-Diálogo sábado
-1ª charla domingo
-2ª charla domingo
Aprovecho para poner también aquí enlaces a otro material: la entrevista en Religión Digital a la que se refirió el propio jesuita, y algunos documentos más.
Este es el vídeo de la entrevista:
Y aquí varios textos:
-"José Ignacio González Faus, la pasión por Jesús de Nazaret y la Justicia", un extenso artículo-semblanza-entrevista de F. Javier Vitoria Cormenzana publicado en Iglesia Viva en 2002.
- "Miedo a Jesús" , cuaderno de CiJ (por qué Jesús seduce y molesta tanto),
- "Símbolos de fraternidad" , cuaderno de CiJ (sobre el sentido de los sacramentos)
266. Las charlas de Adolfo Chércoles
Hola, soy Luis de Asha y vuestro novato coordinador que, por lo menos, ha puesto todo su mejor empeño en hacerlo bien. Bueno, tenía pendiente escribir algo para compartir. La verdad es que gracias a Encomún y a una sus funciones, la transmisión de información interesante que cada Comunidad vaya teniendo y quiera compartir, este año mi mujer y yo hemos podido disfrutar de uno de los placeres más agradables que nuestra fe nos ha deparado: me refiero a poder escuchar y aprender de Adolfo Chercoles en sus charlas sobre las Bienaventuranzas que ha estando impartiendo en una parroquia (San Eduardo, creo) de Leganes.
Es un verdadero profeta de la vida, dado que él mismo no se considera teólogo porque "no ha estudiado" tanto como otros que su vida ha sido esa. Él no escribe libros y ha sido, según su propia declaración, un albañil de chapucillas. Pero ha entendido el Evangelio, y por ello al Dios de Jesús, como pocos con los que me he encontrado en la vida. Sus experiencias de fe son de gitanos, de pobre gente que desde su "incultura" le han dado verdaderas lecciones de vida y de amor, y a mí también debo reconocer. Ya me gustaría ser como la Mary o la Pelos y tener tan claro el amor y la acogida como lo tenían ellas desde su sencillez.
Cada charla de Adolfo nos la daban después en folios y tenemos un verdadero libro de la vida en ocho capitulos. Por cierto, voy a comentar a Julio cómo subirlo al blog para que todos lo podáis leer dado que en fichero electrónico, sería demasiado grande.
Bueno, como punto y final, y para no cansaros, os adjunto un texto con la Bienaventuranzas traducidas al idioma del siglo XXI que me ha parecido una maravilla. Otro día, también subiré al blog otro documento que Adolfo nos facilitó un día sobre cómo un Obispo puede pedir perdón por los pecados sociales de la Iglesia. Si véis que no lo he "subido" me lo comentáis a través del blog y lo hago rápido.
Un fuerte abrazo a tod@s y muy feliz verano y descanso.
Bienaventuranzas del siglo XXI
Bienaventurados los sobrios, los austeros, los que consumen sólo lo necesario, los disponibles para los otros en sus necesidades, porque ellos son Justos. Bienaventurados los que no contaminan, los que trabajan por conservar el planeta, porque ellos son verdaderos Hijos de la Tierra. Bienaventurados los que se ponen en lugar de los otros, porque ellos sabrán acoger a los necesitados y serán llamados Hermanos.
Bienaventurados los que se esfuerzan y trabajan por establecer relaciones solidarias y estructuras democráticas, porque ellos abrirán nuevos caminos y serán llamados Hijos de la Paz. Bienaventurados los que se afanan por buscar nuevas relaciones entre las personas, un nuevo modelo de organización social y un código ético para una civilización planetaria donde las fronteras sean caminos de entendimiento, porque son nuestros Poetas y Profetas.
Bienaventurados los que se arriesgan y padecen incomprensión por compasión con los marginados, porque ellos son Humanos. Bienaventurados los que no se ocupan todo el día del negocio y ofrecen su tiempo sin pedir nada a cambio, los que no se corrompen, los que denuncian con grave riesgo de sus vidas la corrupción, el engaño, los abusos, las violaciones, los totalitarismos, porque ellos crearán las riquezas necesarias y son nuestros caminos.
Bienaventurados los que acogen al que tiene SIDA, al rechazado por inmigrante, por su color, etnia, pobreza, porque no tiene techo, por su orientación sexual, al que nadie presta, ni alquila casa, porque de ellos es el futuro de esperanza.
Bienaventurados los parados, los que tienen un contrato de esclavitud y un salario de miseria, los enfermos abandonados, los ancianos solos, las madres separadas y abandonadas que nadie quiere contratar, las mujeres maltratadas, los niños esclavos, los niños de la calle, los niños maltratados y violados, los pueblos oprimidos, las afectados por las guerras, los olvidados de esta tierra, los juzgados y encarcelados injustamente, los perdedores…, cuando oigamos sus gritos para exigir y luchar por un mundo justo, por otro mundo posible. Sin su justicia y rehabilitación no existe naturaleza humana posible, su urgente rehabilitación nos hará dignos y libres.
Bienaventurados los que ofrecéis información, los preocupados porque todos aprendan, los abiertos a las opiniones y al diálogo, porque vosotros hacéis posible la comprensión, la solidaridad y el amor.
No podemos servir a dos señores, estamos en una encrucijada y encontraremos el camino si tenemos un corazón humano y escuchamos el grito de los que sufren, el lamento de nuestra tierra violada.
jueves, 17 de junio de 2010
265. Cuaderno de Cristianisme i Justicia
Cuaderno nº 167: "Una mirada a la pobreza", de Cáritas Diocesana de Barcelona y CiJ. El año 2009 ha sido un año en el que se han incrementado les demandas de atención, y esto lo han notado todas las entidades que trabajan en intervención social. Los años de vacas gordas no se han aprovechado para equiparar los niveles de protección social españoles a los que tienen otros países europeos. Y ahora la crisis pasa factura en forma de sufrimiento de muchas personas y familias. En este cuaderno se exponen las cifras del descalabro, pero sobre todo se argumenta la necesidad de un cambio de mirada y de sensibilidad que active el camino hacia una sociedad más justa e igualitaria.
264. Premios Alandar 2010
La semana pasada se entregaron los premios de la revista Alandar. Fueron para José Antonio Pagola, el colectivo de teología feminista EFETA, y la banda Anawim.
A José Antonio Pagola todos le conocemos, poco nuevo podemos decir sobre él o sobre la peripecia de su libro "Jesús, una aproximación histórica", que tanto ha ayudado a acercar a Jesús a mucha gente, y con el que se han ensañado algunos miembros de la Iglesia más tradicional.
La asociación EFETA, vinculada a la Escuela Feminista de Teología de Andalucía, viene trabajando desde hace tiempo para que la mujer tenga el lugar en la Iglesia que hasta ahora se le ha negado, proponiendo una teología hecha con mirada de mujer.
La banda Anawim, a la que ya dedicamos una entrada 
hace tiempo, también ha sido premiada. Desde aquella entrada de hace un par de años ha renovado su web a fondo. En ella pueden escucharse los temas de sus tres discos y verse un simpático video con felicitaciones de los más conocidos artistas y principales líderes mundiales, precisamente por la concesión del premio Alandar.
martes, 25 de mayo de 2010
263. Premio ecuménico en Cannes
Aunque los medios rara vez se hacen eco de ello, el festival de cine de Cannes otorga un premio ecuménico, a películas con valores humanos y espirituales. Este premio lo otorga un jurado formado por figuras cristianas de todo el mundo, elegidas por Interfilm, organización protestante internacional del cine y Signis, asociación católica mundial para la comunicación.
Este año, el premio ha recaido en la película francesa "Des hommes et des dieux", de Xavier Beauvois, que narra la historia de los monjes franceses asesinados en Tibhirine, Argelia, en 1996.
Cito literalmente a Religión Digital:
"Esta película cuenta la historia de un monasterio en medio de las montañas argelinas, en los años 1990. Ocho monjes cristianos franceses viven en armonía con sus hermanos a musulmanes. Pero progresivamente la violencia y el terror se instalan en esta región. A pesar de las amenazas crecientes que les rodean, la decisión de los monjes de quedarse cueste lo que cueste, se plasma día tras día... De una gran belleza plástica, presentada a través de una interpretación colectiva remarcable y realizada según el ritmo de alternancia del trabajo y la liturgia, este film describe el sacrificio de los monjes, escogiendo proseguir su servicio a la paz a pesar de la violencia desencadenada. La humanidad profunda de los monjes, su respeto al Islam y su generosidad para con sus vecinos de aquellas tierras son los motivos de esta elección".
Pongo a continuación un breve fragmento de la película, con subtítulos en inglés:
Por si os interesa, aquí podéis encontrar la lista de películas premiadas desde 1974, películas casi siempre con valores que puede merecer la pena ver, si no lo habéis hecho ya.
jueves, 20 de mayo de 2010
262. Exposición "Africa entre nosotros"
Coincidiendo con el Día de Africa, el próximo martes 25 de Mayo, tendrá lugar en S. Carlos Borromeo una exposición fotográfica y una serie de debates sobre la inmigración africana, que prometen ser muy interesantes. Este es el cartel de la convocatoria:
jueves, 6 de mayo de 2010
261. Fotos del Encuentro de Guadarrama
José Antonio (Emaús) nos ha puesto fotos del encuentro de Abril en este álbum de Picasa: ALBUM. También lo he puesto en formato de presentación en la columna derecha.
Selecciono algunas para esta entrada, pero en el álbum podéis descargarlas con más resolución.
miércoles, 5 de mayo de 2010
260. ¿Por qué compartimos? Razones para dar.
Hola familia!
Al hilo de lo que estuvimos tratando en los grupos de trabajo del encuentro de Guadarrama, respecto a acercarse al Pobre, y vivir el dinero de manera cristiana, me ha parecido bien compartir una reflexión que un hermano de nuestra comunidad Presencia nos ha enviado. Creo que puede darnos mucha luz. Aquí dejo su aportación:
A raíz de haber llevado recientemente nuestras aportaciones al banco de alimentos de S. Rafael, y también ropa usada a la asociación “En la Brecha ”, me han surgido unas reflexiones sobre posibles motivaciones para este dar y compartir (no sólo en la gente de la Comunidad, sino en la gente en general). Os las envío, por si a alguien le apetece leerlas y le son de ayuda. El tema de la austeridad es recurrente en nuestras vidas (¡y menos mal!)
- Hay quien da porque le resulta importante tener una buena imagen (ante los demás y ante sí mismo). Ya hace mucho más que quien no mueve un dedo y le da igual…
- Hay quien da porque al hacerlo se siente bien (seguramente, relacionado con que su conciencia se tranquiliza). No es poco: en una sociedad del bienestar donde todo vale para sentirse bien (centros spa, wellnes, “cuídate a ti misma”, “dedícate tiempo”, “tienes derecho”, “tú te lo mereces”, “porque tú lo vales”), elegir modos de sentirse bien volcándose en los demás significa mucho.
- Hay quien da porque es su forma concreta de luchar por un mundo más justo y solidario desde su realidad, su granito de arena.
- Hay quien sabe que ha sido bien tratado por la vida. Vive agradecido por lo recibido y sabe que ahora le toca compartir con quien ha tenido peor suerte.
- Y hay quien, a pesar de todo, aún no ha perdido la sensibilidad y ve, en el rostro de quien sufre, la dignidad profunda de la persona. A menudo, sin razonamientos ni palabras: simplemente le “afecta” en el corazón ¡Qué envidia, qué suerte! Para ellos, dar, aunque saben que no soluciona la raíz de los problemas, es más que un deber, es todo un signo, es lo que les hace más humanos.
- Hay quien además, es creyente y se esfuerza por vivir coherentemente con lo que Dios pide y Jesús vivió: amar al prójimo, dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento…
- Hay quien da y comparte porque es su modo de seguir a Jesús, de contestar a la llamada a construir el Reino. En el rostro del pobre percibe a su hermano. La frase del Padrenuestro “Danos hoy nuestro pan de cada día” ya no se le queda hueca, se le hace verdad por dentro, porque colabora con ello.
- Hay quien al leer las parábolas de Jesús sobre el Reino va descubriendo su dinámica misteriosa: Dios va haciendo, a su manera, no hay proporción entre lo que uno pone y lo que al final resulta… Por eso da, y al hacerlo, se siente instrumento de ese Reino que no le pertenece a él, sino a Dios.
- Hay quien al dar y compartir, más allá del hecho en sí, percibe que hace la voluntad del Padre. Y lo suyo es vivir en obediencia de amor.
- Y también hay santos. Estos tienen suficiente libertad interior para saber que dan paso al señorío de Dios cuando hacen cualquiera de estas cosas, o todas a la vez, o según el momento:
Dar. Lo mucho y lo poco. Normalmente, no sólo dan cosas materiales, sino que se dan a sí mismos. Porque aman. Sin muchos razonamientos, porque el corazón ya no puede hacerlo de otra manera. Como una madre se da a su hijo.
No dar. Pero sí pedir a Dios por los necesitados. Porque esperan y confían en que Dios saque su brazo por ellos, y lo piden decididamente porque no dependen de que se cumplan sus expectativas.
No dar ni pedir. Pero sí creer en que la última palabra sobre la realidad la tiene Dios. Más allá de los esfuerzos y los resultados, de los éxitos y los fracasos, de los buenos deseos y de la frustración, de la efectividad de las obras.
Se les nota porque todo lo hacen con la misma alegría, la de quien está fundamentado en la fidelidad de Dios, vive de su promesa y sabe que estamos en buenas manos.
viernes, 30 de abril de 2010
259. Encuentro de Guadarrama
Pasados unos días tras el encuentro de formación en Guadarrama, os adjuntamos un pequeño vídeo, con unos flashes de las actividades del sábado (lo siento pero del domingo no tenemos fotos) para que nos sirvan como recuerdo de ese día.
jueves, 22 de abril de 2010
258. Carta de Hans Kung a los obispos
Con motivo de la celebración de los cinco años de pontificado de Joseph Ratzinger como Benedicto XVI se han hecho mutiltud de declaraciones. Una de las más difundidas y que más revuelo y polémica ha causado (algunos la han calificado de llamada a la rebelión contra el Papa) ha sido la carta del teólogo alemán Hans Kung. Se esté o no de acuerdo con todos sus puntos, el texto es valiente e interesante y me parece muy adecuado recogerlo en el blog. Aquí va:
CARTA ABIERTA A LOS OBISPOS CATOLICOS DE TODO EL MUNDO
Estimados obispos,
Joseph Ratzinger, ahora Benedicto XVI, y yo fuimos entre 1962 1965 los dos teólogos más jóvenes del concilio. Ahora, ambos somos los más ancianos y los únicos que siguen plenamente en activo. Yo siempre he entendido también mi labor teológica como un servicio a la Iglesia. Por eso, preocupado por esta nuestra Iglesia, sumida en la crisis de confianza más profunda desde la Reforma, os dirijo una carta abierta en el quinto aniversario del acceso al pontificado de Benedicto XVI. No tengo otra posibilidad de llegar a vosotros.
Aprecié mucho que el papa Benedicto, al poco de su elección, me invitara a mí, su crítico, a una conversación de cuatro horas, que discurrió amistosamente. En aquel momento, eso me hizo concebir la esperanza de que Joseph Ratzinger, mi antiguo colega en la Universidad de Tubinga, encontrara a pesar de todo el camino hacia una mayor renovación de la Iglesia y el entendimiento ecuménico en el espíritu del Concilio Vaticano II.
Mis esperanzas, y las de tantos católicos y católicas comprometidos, desgraciadamente no se han cumplido, cosa que he hecho saber al papa Benedicto de diversas formas en nuestra correspondencia. Sin duda, ha cumplido concienzudamente sus cotidianas obligaciones papales y nos ha obsequiado con tres útiles encíclicas sobre la fe, la esperanza y el amor. Pero en lo tocante a los grandes desafíos de nuestro tiempo, su pontificado se presenta cada vez más como el de las oportunidades desperdiciadas, no como el de las ocasiones aprovechadas:
- Se ha desperdiciado la oportunidad de un entendimiento perdurable con los judíos: el Papa reintroduce la plegaria preconciliar en la que se pide por la iluminación de los judíos y readmite en la Iglesia a obispos cismáticos notoriamente antisemitas, impulsa la beatificación de Pío XII y sólo se toma en serio al judaísmo como raíz histórica del cristianismo, no como una comunidad de fe que perdura y que tiene un camino propio hacia la salvación. Los judíos de todo el mundo se han indignado con el predicador pontificio en la liturgia papal del Viernes Santo, en la que comparó las críticas al Papa con la persecución antisemita.
- Se ha desperdiciado la oportunidad de un diálogo en confianza con los musulmanes; es sintomático el discurso de Benedicto en Ratisbona, en el que, mal aconsejado, caricaturizó al islam como la religión de la violencia y la inhumanidad, atrayéndose así la duradera desconfianza de los musulmanes.
- Se ha desperdiciado la oportunidad de la reconciliación con los pueblos nativos colonizados de Latinoamérica: el Papa afirma con toda seriedad que estos "anhelaban" la religión de sus conquistadores europeos.
- Se ha desperdiciado la oportunidad de ayudar a los pueblos africanos en la lucha contra la superpoblación, aprobando los métodos anticonceptivos, y en la lucha contra el sida, admitiendo el uso de preservativos.
- Se ha desperdiciado la oportunidad de concluir la paz con las ciencias modernas: reconociendo inequívocamente la teoría de la evolución y aprobando de forma diferenciada nuevos ámbitos de investigación, como el de las células madre.
- Se ha desperdiciado la oportunidad de que también el Vaticano haga, finalmente, del espíritu del Concilio Vaticano II la brújula de la Iglesia católica, impulsando sus reformas.
Este último punto, estimados obispos, es especialmente grave. Una y otra vez, este Papa relativiza los textos conciliares y los interpreta de forma retrógrada contra el espíritu de los padres del concilio. Incluso se sitúa expresamente contra el concilio ecuménico, que según el derecho canónico representa la autoridad suprema de la Iglesia católica:
- Ha readmitido sin condiciones en la Iglesia a los obispos de la Hermandad Sacerdotal San Pío X, ordenados ilegalmente fuera de la Iglesia católica y que rechazan el concilio en aspectos centrales.
- Apoya con todos los medios la misa medieval tridentina y él mismo celebra ocasionalmente la eucaristía en latín y de espaldas a los fieles.
- No lleva a efecto el entendimiento con la Iglesia anglicana, firmado en documentos ecuménicos oficiales (ARCIC), sino que intenta atraer a la Iglesia católico-romana a sacerdotes anglicanos casados renunciando a aplicarles el voto de celibato.
- Ha reforzado los poderes eclesiales contrarios al concilio con el nombramiento de altos cargos anticonciliares (en la Secretaría de Estado y en la Congregación para la Liturgia, entre otros) y obispos reaccionarios en todo el mundo.
El Papa Benedicto XVI parece alejarse cada vez más de la gran mayoría del pueblo de la Iglesia, que de todas formas se ocupa cada vez menos de Roma y que, en el mejor de los casos, aún se identifica con su parroquia y sus obispos locales.
Sé que algunos de vosotros padecéis por el hecho de que el Papa se vea plenamente respaldado por la curia romana en su política anticonciliar. Esta intenta sofocar la crítica en el episcopado y en la Iglesia y desacreditar por todos los medios a los críticos. Con una renovada exhibición de pompa barroca y manifestaciones efectistas cara a los medios de comunicación, Roma trata de exhibir una Iglesia fuerte con un "representante de Cristo" absolutista, que reúne en su mano los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Sin embargo, la política de restauración de Benedicto ha fracasado. Todas sus apariciones públicas, viajes y documentos no son capaces de modificar en el sentido de la doctrina romana la postura de la mayoría de los católicos en cuestiones controvertidas, especialmente en materia de moral sexual. Ni siquiera los encuentros papales con la juventud, a los que asisten sobre todo agrupaciones conservadoras carismáticas, pueden frenar los abandonos de la Iglesia ni despertar más vocaciones sacerdotales.
Precisamente vosotros, como obispos, lo lamentaréis en lo más profundo: desde el concilio, decenas de miles de obispos han abandonado su vocación, sobre todo debido a la ley del celibato. La renovación sacerdotal, aunque también la de miembros de las órdenes, de hermanas y hermanos laicos, ha caído tanto cuantitativa como cualitativamente. La resignación y la frustración se extienden en el clero, precisamente entre los miembros más activos de la Iglesia. Muchos se sienten abandonados en sus necesidades y sufren por la Iglesia.
Puede que ese sea el caso en muchas de vuestras diócesis: cada vez más iglesias, seminarios y parroquias vacíos. En algunos países, debido a la carencia de sacerdotes, se finge una reforma eclesial y las parroquias se refunden, a menudo en contra de su voluntad, constituyendo gigantescas "unidades pastorales" en las que los escasos sacerdotes están completamente desbordados.
Y ahora, a las muchas tendencias de crisis todavía se añaden escándalos que claman al cielo: sobre todo el abuso de miles de niños y jóvenes por clérigos -en Estados Unidos, Irlanda, Alemania y otros países- ligado todo ello a una crisis de liderazgo y confianza sin precedentes. No puede silenciarse que el sistema de ocultamiento puesto en vigor en todo el mundo ante los delitos sexuales de los clérigos fue dirigido por la Congregación para la Fe romana del cardenal Ratzinger (1981-2005), en la que ya bajo Juan Pablo II se recopilaron los casos bajo el más estricto secreto. Todavía el 18 de mayo de 2001, Ratzinger enviaba un escrito solemne sobre los delitos más graves (Epistula de delitos gravioribus) a todos los obispos. En ella, los casos de abusos se situaban bajo el secretum pontificium, cuya vulneración puede atraer severas penas canónicas. Con razón, pues, son muchos los que exigen al entonces prefecto y ahora Papa un mea culpa personal. Sin embargo, en Semana Santa ha perdido la ocasión de hacerlo. En vez de ello, el Domingo de Ramos movió al decano del colegio cardenalicio a levantar urbi et orbe testimonio de su inocencia.
Las consecuencias de todos estos escándalos para la reputación de la Iglesia católica son devastadoras. Esto es algo que también confirman ya dignatarios de alto rango. Innumerables curas y educadores de jóvenes sin tacha y sumamente comprometidos padecen bajo una sospecha general. Vosotros, estimados obispos, debéis plantearos la pregunta de cómo habrán de ser en el futuro las cosas en nuestra Iglesia y en vuestras diócesis.
Sin embargo, no querría bosquejaros un programa de reforma; eso ya lo he hecho en repetidas ocasiones, antes y después del concilio. Sólo querría plantearos seis propuestas que, es mi convicción, serán respaldadas por millones de católicos que carecen de voz.
1. No callar: en vista de tantas y tan graves irregularidades, el silencio os hace cómplices. Allí donde consideréis que determinadas leyes, disposiciones y medidas son contraproducentes, deberíais, por el contrario, expresarlo con la mayor franqueza. ¡No enviéis a Roma declaraciones de sumisión, sino demandas de reforma!
2. Acometer reformas: en la Iglesia y en el episcopado son muchos los que se quejan de Roma, sin que ellos mismos hagan algo. Pero hoy, cuando en una diócesis o parroquia no se acude a misa, la labor pastoral es ineficaz, la apertura a las necesidades del mundo limitada, o la cooperación mínima, la culpa no puede descargarse sin más sobre Roma. Obispo, sacerdote o laico, todos y cada uno han de hacer algo para la renovación de la Iglesia en su ámbito vital, sea mayor o menor. Muchas grandes cosas en las parroquias y en la Iglesia entera se han puesto en marcha gracias a la iniciativa de individuos o de grupos pequeños. Como obispos, debéis apoyar y alentar tales iniciativas y atender, ahora mismo, las quejas justificadas de los fieles.
3. Actuar colegiadamente: tras un vivo debate y contra la sostenida oposición de la curia, el concilio decretó la colegialidad del Papa y los obispos en el sentido de los Hechos de los Apóstoles, donde Pedro tampoco actuaba sin el colegio apostólico. Sin embargo, en la época posconciliar los papas y la curia han ignorado esta decisión central del concilio. Desde que el papa Pablo VI, ya a los dos años del concilio, publicara una encíclica para la defensa de la discutida ley del celibato, volvió a ejercerse la doctrina y la política papal al antiguo estilo, no colegiado. Incluso hasta en la liturgia se presenta el Papa como autócrata, frente al que los obispos, de los que gusta rodearse, aparecen como comparsas sin voz ni voto. Por tanto, no deberíais, estimados obispos, actuar solo como individuos, sino en comunidad con los demás obispos, con los sacerdotes y con el pueblo de la Iglesia, hombres y mujeres.
4. La obediencia ilimitada sólo se debe a Dios: todos vosotros, en la solemne consagración episcopal, habéis prestado ante el Papa un voto de obediencia ilimitada. Pero sabéis igualmente que jamás se debe obediencia ilimitada a una autoridad humana, solo a Dios. Por tanto, vuestro voto no os impide decir la verdad sobre la actual crisis de la Iglesia, de vuestra diócesis y de vuestros países. ¡Siguiendo en todo el ejemplo del apóstol Pablo, que se enfrentó a Pedro y tuvo que "decirle en la cara que actuaba de forma condenable" (Gal 2, 11)! Una presión sobre las autoridades romanas en el espíritu de la hermandad cristiana puede ser legítima cuando estas no concuerden con el espíritu del Evangelio y su mensaje. La utilización del lenguaje vernáculo en la liturgia, la modificación de las disposiciones sobre los matrimonios mixtos, la afirmación de la tolerancia, la democracia, los derechos humanos, el entendimiento ecuménico y tantas otras cosas sólo se han alcanzado por la tenaz presión desde abajo.
5. Aspirar a soluciones regionales: es frecuente que el Vaticano haga oídos sordos a demandas justificadas del episcopado, de los sacerdotes y de los laicos. Con tanta mayor razón se debe aspirar a conseguir de forma inteligente soluciones regionales. Un problema especialmente espinoso, como sabéis, es la ley del celibato, proveniente de la Edad Media y que se está cuestionando con razón en todo el mundo precisamente en el contexto de los escándalos por abusos sexuales. Una modificación en contra de la voluntad de Roma parece prácticamente imposible. Sin embargo, esto no nos condena a la pasividad: un sacerdote que tras madura reflexión piense en casarse no tiene que renunciar automáticamente a su estado si el obispo y la comunidad le apoyan. Algunas conferencias episcopales podrían proceder con una solución regional, aunque sería mejor aspirar a una solución para la Iglesia en su conjunto. Por tanto:
6. Exigir un concilio: así como se requirió un concilio ecuménico para la realización de la reforma litúrgica, la libertad de religión, el ecumenismo y el diálogo interreligioso, lo mismo ocurre en cuanto a solucionar el problema de la reforma, que ha irrumpido ahora de forma dramática. El concilio reformista de Constanza en el siglo previo a la Reforma acordó la celebración de concilios cada cinco años, disposición que, sin embargo, burló la curia romana. Sin duda, esta hará ahora cuanto pueda para impedir un concilio del que debe temer una limitación de su poder. En todos vosotros está la responsabilidad de imponer un concilio o al menos un sínodo episcopal representativo.
La apelación que os dirijo en vista de esta Iglesia en crisis, estimados obispos, es que pongáis en la balanza la autoridad episcopal, revalorizada por el concilio. En esta situación de necesidad, los ojos del mundo están puestos en vosotros. Innúmeras personas han perdido la confianza en la Iglesia católica. Para recuperarla sólo valdrá abordar de forma franca y honrada los problemas y las reformas consecuentes. Os pido, con todo el respeto, que contribuyáis con lo que os corresponda, cuando sea posible en cooperación con el resto de los obispos; pero, si es necesario, también en solitario, con "valentía" apostólica (Hechos 4, 29-31). Dad a vuestros fieles signos de esperanza y aliento y a nuestra iglesia una perspectiva.
Os saluda, en la comunión de la fe cristiana, Hans Küng.
(traducción de Jesús Alborés Rey, EL PAIS)
viernes, 16 de abril de 2010
257. ¡No te pierdas el Encuentro de Formación!
Como ya sabéis tod@s, el fin de semana del 24-25 Abril se celebrará el Encuentro de Formación anual de Encomún. Este año el invitado es José Ignacio González-Faus, jesuita, autor de muchos libros y responsable teológico de Cristianisme i Justicia.
Para los que no lo conozcáis, aquí tenéis el video de una entrevista reciente en Religion Digital:
Y aquí un par de textos suyos muy recomendables, que ya he reseñado antes en el blog porque son cuadernos de CiJ:
- "Miedo a Jesús" (por qué Jesús seduce y molesta tanto),
- "Símbolos de fraternidad" (sobre el sentido de los sacramentos)
AGENDA
Sabado 24 de abril:
MAÑANA
- 10 horas: acogida
- 10,30-11 horas: oración inicial y presentación del encuentro
- 11-12 horas: 1ª charla. "Nuestro mundo: ¿Reino de Dios o antireino?"
- 12-12,30 horas: breve interrupción
- 12,30-13,30 horas: dialogo abierto
- 14-16 horas: comida y tiempo libre
- 16-17 horas: 2ª charla. "La existencia cristiana en este mundo real, sin huidas a mundos artificiales"
- 17-18,30 horas: trabajo por grupos
- 18,30-19 horas: merienda
- 19-20 horas: Eucaristía*
- 20-21 horas: tiempo libre
- 21-22 horas: cena
- 22-23,30 horas: concierto Luis Guitarra
MAÑANA
- 9 horas: Desayuno
- 10-11horas: 3ª charla: "La ambigüedad del progreso: entre pecado y el Espíritu Santo"
- 11-11, 45 horas: dialogo
- 11,45-12,15 horas: descanso
- 12,15-13: 4ª charla "La oración cristiana (salmos y padrenuestro) en un mundo ocupado por la injusticia"
- 13-13,45: oración conclusiva para compartir lo vivido
- 14-15 horas: Comida
COMO LLEGAR
La mayoría de los que vais a asistir al Encuentro ya sabéis cómo llegar al complejo Fray Luis de León, en Guadarrama. Para los que no, os pongo las indicaciones que ha enviado Emilio por email otras veces, y también un mapa de Google, con la ruta. Podéis ampliarlo para ver la ubicación concreta en el pueblo de Guadarrama, o verlo con imagen de satélite si os gusta más. Si pincháis en "Ver mapa más grande", os remite a la página de Google Maps que os va explicando la ruta paso a paso.
Dirección:
Albergue Fray Luis de León
Paseo de la Alameda, 33 - 28440 Guadarrama, Madrid.
Tel.: 91 854 75 68
Indicaciones:
Coger la salida 47 de la AP-6 Madrid-A Coruña (no se paga peaje). Pone El Escorial. En la rotonda giramos a la derecha en dirección Guadarrama. Una vez llegados al pueblo girar a la izquierda por lo que era la antigua N-6. A unos cientos de metros, casi cuando estas saliendo del pueblo, está la entrada al complejo Fray Luis de León, a mano izquierda.
Ver mapa más grande
¡Nos vemos en Guadarrama!
miércoles, 7 de abril de 2010
256. Creo en Dios
CREO EN DIOS, Padre todoamoroso
Que nos regala la vida, una vida en abundancia
Nos conoce a cada uno de nosotros por nuestro nombre
Y por nuestra forma de ser
Ante Él no necesitamos ponernos máscaras
Podemos mostrarnos tal y como somos
Porque así es como nos quiere:
Hijos e hijas suyos con nuestras virtudes y nuestros defectos
Quiere que seamos nosotros mismos
Pero no de cualquier manera
Sino llegando a sacar lo mejor que llevamos dentro
CREO EN DIOS, Madre todobondadosa
Que hace salir el sol sobre justos e injustos
Para el que todos somos iguales
Nos paga el mismo salario
No en función de nuestro trabajo sino de nuestras necesidades
Abandona a todos sus hijos para ir en busca del que se le pierde
CREO EN DIOS, Padre todoesperanzado
Que confía plenamente en sus hijos
No le importa lo que hayamos hecho antes
Desea pacientemente que aceptemos su invitación
Que le acojamos en nuestra vida
Se sienta todas las tardes a mirar a lo lejos
A ver si regresamos a su casa
Tiene un sitio preparado para nosotros en su banquete
CREO EN DIOS, Madre todoafectuosa
Que se le remueven las entrañas
Cada vez que a un hijo le pasa algo
Que escucha el clamor de su pueblo
Nos sostiene en los momentos difíciles
No descansa tranquila hasta que nos encontramos bien
Nos lleva de la mano por los caminos de la vida
CREO EN DIOS, que se relaciona con nosotros
Como un Padre y como una Madre
Que siempre están a nuestro lado
miércoles, 24 de marzo de 2010
255. Iniciativas solidarias de la comunidad Presencia
Queridos amigos,
llevo tiempo queriendo contaros cómo anda nuestra comunidad en el Blog. Tengo la tarea de hacerlo justo después de Semana Santa. Pero como avance quiero contaros un par de iniciativas e invitaros a una visita especial que tenemos desde Blangladesh.
1. Hace ya más de 5 años, por medio de José Eizaguirre, contactamos con un proyecto llamado IIRD (Institute of Integrated Rural Development, mirar el link adjunto: http://www.iird.interconnection.org/index.shtml ). Esta ONG fue fundada por el hermano William Christensen, un marianista americano que se "curró" todo casi sin apoyos externos. Como veréis es una experiencia preciosa de implicación entre familias, con microcréditos y demás. Poco a poco fue involucrando a grupos por todo el mundo, para conseguir aportaciones particulares. En nuestro caso, después de un debate interno sobre cómo implicarse con un proyecto, decidimos establecer un contacto más directo, y aunque todavía nadie de la comu ha podido ir allí, sí que hemos hecho por quedar con William cuando venía de tour por Europa, y usar otros contactos de Anesvad que sí han visitado la organización.
Por eso queremos invitaros, sólo a los representantes que podáis venir (por temas de espacio, al ser en una casa) a la próxima visita de William, este jueves día 25 de Marzo a las 19:00 de la tarde en una de nuestras casas por Barrio de la Concepción. Responded a este mensaje o llamadme por teléfono si queréis o podéis venir, y ya os indico dónde en concreto.
2.- Por otro lado, si recordáis en la primera reunión de la coordinadora del curso pasado, Miguel Riutort de la comunidad de Agua Viva, nos presentó la problemática actual de las personas sin papeles en Madrid. Desde entonces hemos contactado con su ONG, San Rafael, para hacer recogida de alimentos mensual debido a la falta de abastecimiento total desde el Banco de Alimentos, por la crisis. Fue interesante porque, en su momento, el debate en la comu se centro entre "dar dinero" versus "comprar comida". Y se ha visto después que la implicación mayor que supone en tiempo y dedicación, el incluir en la cesta de la compra mensual un cargamento para estas personas en necesidad diaria, merece mucho la pena. No es ya sólo dar dinero, sino poner nuestro granito de arena, o de arroz en este caso, nuestro pensamiento y nuestro corazón, al fin y al cabo.
Colaboramos con otras actividades, pero éstas son las más recientes y queríamos compartir esto con vosotros, por darle publicidad también y por si alguna comunidad quiere compartir experiencia.
Un abrazo!
Emilio (Presencia)
martes, 23 de marzo de 2010
254. Cuadernos de Cristianisme i Justicia
Cuaderno nº 165: "Resistencia y esperanza cristianas en un mundo injusto: Introducción al Apocalipsis", de Xavier Alegre, s.j. profesor de Nuevo Testamento en la Facultat de Teologia de Catalunya y en la UCA de San Salvador. Es miembro de Cristianisme i Justícia.
El Apocalipsis (Ap) es un libro que goza de mala fama. Inspira miedo a muchas personas que creen que habla del fin del mundo y de las amenazas que están a punto de caer sobre nosotros, porque ya nos acercamos al final de la historia. Afirmaciones como «el Tiempo está cerca» (1,3) corroboran esta sensación. Sin embargo, no puede leerse el libro al margen del contexto histórico-social que presupone este tipo de literatura. Una literatura que florece en épocas de crisis y que recibe el nombre de apocalíptica.
Cuaderno nº 166: "Nada con puntillas: Fraternidad en cueros. La lucha por la justicia en una cultura nihilista", de José I. González Faus, sj., responsable del Área Teológica de Cristianisme i Justícia.El de hoy es un nihilismo práctico y tácito que no se formula ni se profesa, pero actúa como presupuesto latente de unas formas de vida determinadas que algunos pensadores han descrito como “cultura del olvido”, “era del vacío”, “modernidad líquida”… Ante él solo parece valer la reivindicación de una justicia que implique la recuperación de la memoria y un nuevo sentido de la felicidad.
martes, 2 de marzo de 2010
253. Vuelve la NAO
Este encuentro incluye también otras actividades los días 5 y 6. Además de talleres y foros sobre arte cristiano y Evangelio, mesas redondas sobre el profetismo de la unidad y del Reino que manifiesta la Palabra, teatro, danza y canción, habrá también un concierto de la diversidad-unidad y una tienda de la gratuidad, desde la tarde del viernes 5 de marzo y durante toda la jornada del sábado, con las galerías de exposición de obras plásticas de los participantes así como con las obras impresas de revistas y editoriales cristianas.
En la noche-madrugada del sábado al domingo se culminará con la vigilia de oración, que esta XI NAO propone como lema-reflexión “¿Dónde están las flores?”, con el que se evoca la inquietud espiritual de San Francisco de Asís por la naturaleza.
Puede encontrarse más información en la web de la NAO.
lunes, 1 de marzo de 2010
252. Entradas habladas en el blog
Acabo de incluir un pequeño gadget que permite escuchar en voz alta (en este caso con una voz masculina) el texto de cada entrada. Para ello, basta con pinchar en el icono de altavoz que aparece al final de cada una. Además, el audio puede almacenarse en fomato mp3.
Para los que no quieran forzar la vista, o para los que quieran pasar a audio cualquier documento de texto, puede resultar muy útil... Un saludo,
Julio (Montpellier)
jueves, 25 de febrero de 2010
251. Sobre la charla de Luis Gómez Llorente en Pan Bendito
Os transmito este texto que me ha enviado, para que lo publique, Miguel de la comunidad de Begoña. Recoge sus reflexiones a partir de la charla de Luis Gómez Llorente.
El pasado jueves 18 de febrero estuve en la parroquia de San Benito, escuchando una charla sobre laicismo, que no me dejó indiferente. Quizá esto es lo que me anima a redactar este escrito, quizá la insistencia de Pedro en conocer la opinión de los asistentes, o quizá un ejercicio de libertad y responsabilidad personal ante las ideas tan importantes allí expuestas. Por cierto, y vaya aquí mi primera crítica, oí hablar mucho de libertad, y muy poco o nada de responsabilidad; quizá fue porque llegué cuando el ponente ya llevaba unos minutos hablando.
Asistí allí más movido por el encuentro con las personas de Encomún, su carisma y su compromiso, que por el tema, que para mí, no voy a ocultarlo, tiene un tufillo político que me hace desconfiar. Además me animó la experiencia del año pasado, donde tanto aprendimos del mecanismo económico por el que hoy se mueve el mundo, no sin aportaciones de testimonios cristianos a tener en cuenta.
En primer lugar quiero dejar por escrito mi admiración por los amplios y cultivados conocimientos de D. Luis Gómez Llorente. Mostró una gran erudición, a la que también hizo mención refiriéndose al actual pontífice y a otros grandes pensadores.
Para describir el laicismo arrancó del pensamiento que surge en el Renacimiento con la ruptura de la uniformidad impuesta por el cristianismo hasta entonces en el mundo occidental, y fue repasando figuras clave en la evolución de las ideas, desde Locke, hasta Kant, pasando por Maquiavelo, Rouseau y una larga serie de destacados autores, muchos de ellos enemigos declarados de la fe (Bakunin, Compte o el propio Marx).
Resultó muy instructivo el repaso a las raíces del laicismo, con puntualizaciones interesantes en lo que significó en el avance de la ciencia y la política. Por cierto, me quedé con las ganas de escuchar los matices que diferencian aconfesionalidad, secularismo y laicismo. Las fuentes que he consultado no acaban de delimitar esos conceptos, mas lo que escucho en medios de comunicación actuales me dan a entender la aconfesionalidad (constitucional) como algo pasivo, neutro; mientras que el laicismo podría ser una actitud beligerante en contra de lo religioso en el espacio público. ¿O no?
Sin embargo no hace falta esta introducción para decir lo bien y lo bonito de todo lo que se dijo. Más bien diré que me pareció muy documentada y estructurada la parte de historia del pensamiento, pero no puedo por menos que dudar de la parte interpretativa; en ésta se hizo un alegato laicista que sospechosamente se parece mucho a la actual propaganda socialista de lo políticamente correcto y pensamiento único.
De entrada, defender ese laicismo en una parroquia que te abre generosamente las puertas, y está ahí para hacer presentes en la sociedad los valores del evangelio, me parece contradictorio. Condenar la presencia de lo religioso a un ejercicio que no pueda salir de la esfera privada no encaja con la defensa a capa y espada de la una sociedad en la que cada uno puede pensar y actuar como quiera, dentro del marco legal. Subyace aquí, y esto es interpretación mía, una lucha de ideas, las que se van imponiendo en el espacio público, las que ocupan los tronos de lo políticamente correcto, de lo que se debe pensar y admitir para no ser tachado de retrógrado. La sociedad moderna es una efervescencia de intereses de grupos de afinidad, que suelen aparecer revestidos de “aspectos culturales”. Esos grupos, encubiertos en modos de vivir, tratan de influir en la cultura (modo de vida) dominante. No en vano de ahí surge la legislación que nos afecta a todos. Lo que hoy es legal depende del grupo de poder que tiene la llave del Boletín Oficial del Estado, y en segundo lugar, porque no decirlo, de los medios de comunicación. No hay que ser muy erudito para observar que esto es lo que en filosofía se llama Relativismo, y he ahí otra piedra de toque de la línea argumental de la charla sobre laicismo.
En dos o tres ocasiones, y de manera muy soslayada se pronunció la temida palabra: “Relativismo”. Cerca del final creí entender porqué, cuando el ponente nos confesó su convicción marxista.
Soy de formación científica y afición filosófica, y éste me parece un tema clave en la vida. De manera consciente o no, pienso que la gran mayoría de la gente llega a tocar esta arista que la experiencia vital tarde o temprano nos pone delante, en especial cuando llega la adversidad y tiemblan nuestras convicciones, los pilares en los que a propósito o sin darnos cuenta hemos cimentado nuestro entramado existencial.
Insisto que D. Luis Gómez pasó de puntillas por esta cuestión, rechazando con vehemencia la gran y certera crítica que el actual papa le hizo al actual presidente del Gobierno en su encuentro en Valencia en julio de 2006, sobre el relativismo en los valores que emanaban de la acción de este gobierno.
Frente a esa encubierta justificación del relativismo actualmente imperante, a mi me hubiera gustado escuchar una disertación sobre el concepto de Dignidad Humana, y los aspectos de la condición humana que lo sustentan. Y es que dignidad humana y relativismo no pueden coexistir. El relativismo conduce necesariamente al vacío existencial, a la nada. Pero ese es quizá tema para otro debate.
Aquí llegaríamos a una de las claves de mi respetuosa crítica al Sr.Gómez, cuando calificó, con aparente desdén, como “leyes permisivas” la del aborto, matrimonios, homosexuales, y alguna más que creo que no precisó.
“Leyes permisivas porque no obligan” dijo. La respuesta es inmediata, ¡Claro que obligan! Como todas las leyes en su ámbito competencial. Y especialmente obligan a aceptar la muerte a ese ser humano al que los poderes públicos niegan su derecho a vivir, y dejan su destino durante 10-12-14 semanas en la arbitrariedad de su madre. A ésta se le da derecho a matar a su hijo, con ese sencillo lavado de conciencia que supone cerrar lo ojos, negar los conocimientos médicos y biológicos que nos interese, y decir con la Ministra de Igualdad: “es un ser vivo, pero no es un ser humano”. Cuando se opta por negar la evidencia en aras de un prejuicio, de un lugar al que hay que llegar “como sea”, poco más hay que argumentar para mostrar un crítico rechazo a tales imposiciones. No son leyes permisivas, son leyes perversas, por sus consecuencias y por su engaño.
Me he pasado muchos ratos criticando la afinidad de los grupos conservadores con la Iglesia en España, y sigo pensando, y compartiendo con el ponente, que es un error por parte de ambos, cuando Iglesia y conservadores hacen alarde de afinidad, tanto en las formas como en el fondo de sus mensajes.
Y lo mismo pienso de la izquierda. No me vale que el evangelio haya de ser de izquierdas; Izquierda y Derecha son grupos de poder e ideología, de presión, con sus aparatos de propaganda muy activos (el actual Gobierno incluso tiene un ministerio de propaganda equiparable a los de la época del dictador).
Podemos hacer campaña de nuestras convicciones, rechazo a la presencia de la Iglesia en la sociedad, pero es más noble presentarlo como tal. Posiblemente en eso consista el laicismo, en tomarnos la revancha de tantos siglos de poder eclesiástico, y negar la legitimidad de lo religioso en la calle, en especial lo católico, como un elemento más de nuestra compleja cultura social del siglo XXI. De ahí al anticlericalismo que con tanta radicalidad practicó la izquierda en la Segunda República hay un paso, y a veces me da la impresión que la izquierda actual coquetea con ello.
La charla, en la mayor parte de su desarrollo estuvo impregnada de un interesante lenguaje filosófico con el que disfruté. Y entiendo que la filosofía, comparte con la fe la búsqueda de la verdad. Es por ello que al igual que en el lenguaje de las matemáticas dos más tres no es igual a cuatro, la disertación filosófica sobre las raíces del pensamiento crítico occidental no conducen necesariamente a negar su derecho en la participación pública a la Iglesia Católica.
Otra afirmación que me llamó poderosamente la atención fue la que acusaba de “etnocentrismo europeo” a aquellas actitudes que motivan intervenciones contra el fanatismo religioso talibán. Me pareció entender cierta justificación a que cada cultura practique los valores que crea oportuno. Veo aquí una grave contradicción entre la actitud de laicismo militante contra la propia religión (no a los belenes), y la condescendencia con la lejana (sí al chador), aunque las agresiones a los derechos humanos puedan ser enormes en aquella. De nuevo subyace el pensamiento único del poder actual donde “todas las culturas son iguales”. El análisis crítico de los valores que cada cuerpo cultural pone en marcha señala que hay aspectos en algunos modos de vida abiertamente contrarios a los Derechos Humanos. ¿Vamos a relativizar la Declaración Universal de los Derechos Humanos de la ONU?
Termino con una apelación a un gran filósofo al que eché de menos en esta conferencia. Descartes no tuvo miedo a cuestionarse absolutamente todo, incluido a Dios. Y partiendo de esa facultad / responsabilidad, que el Creador nos ha dado, que es el ejercicio de la libertad y el sentido crítico, se puede llegar a la fe, a entender el mundo en clave solidaria, y a dar sentido a la vida en el respeto (que no tolerancia) a la libertad propia y de los demás.
Miguel Atienza Ballano.
23 de Febrero de 2010.
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